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“搞钱人”,不妨重读马克思

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发表于 2020-2-25 11:42:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
网络新闻动向交流-" 如今只想搞钱 ",这是当下不少年轻人简朴直白的声音。" 只想搞钱 " 可以明(1)

" 如今只想搞钱 ",这是当下不少年轻人简朴直白的声音。" 只想搞钱 " 可以明白为一种认命后的单刀直入,但也大概是 " 不吝搞事 " 的铤而走险。假如仅仅是网络上用来讥讽本身一无全部、无甚寻求的状态," 只想搞钱 " 这句自嘲倒也无伤风雅,但假如泛滥成年轻群体的广泛性心态,无疑是伤害的。
赢利是为了生存,而人沦为赢利的工具,却是文明的降格。搞钱,到底是钻营幸福的一种本领,照旧已经成了幸福自己?我们都应该好好抚心自问,不妨再重新读一读马克思。
1
加油,搞钱人?
近来某房地产大亨公开劝诫年轻人不要急着赢利,而是应该先去做公益大概登山,被网友一顿猛喷。许多网友扒出了这个富翁的履历,效果发现他年轻的时间好像也不停在搞钱。求名求利之后的 " 批驳性辅导 ",显然很难服众。
不得不认可,现在许多 90 后、00 后比他们的父母、老师更早熟悉到本身不外是个平凡人。在暴虐的生存竞争眼前,平凡人不得不低头。于是," 只想搞钱 " 成了认命后的单刀直入。
许多年轻人从打仗社会的那一刻起,就在为 " 搞钱 " 而焦急。从每顿的饭钱、每月的房租,维持根本面子的开销,到房贷、车贷、情面礼金,再到父母养老、后代教诲……假如没有这些负担,固然可以洒脱放飞自我,但大多数人必须付出完这些 " 费用 " 再去放飞。于是,追寻所谓的诗与远方,只能是实现财政自由后才气思量的事变。
" 何不食肉糜 " 的人,通常很难对 " 只想搞钱 " 的心态感同身受。
大概是为了寻求对这种心态更广泛的支持,网络上充斥着所谓 " 搞钱人 " 的自嘲举动艺术,放大了 " 搞钱 " 背后的心伤无奈,出现出恒久克制后的病态。
在某年轻人扎堆的交际网站上,一条名为 " 加油,搞钱人 " 的短视频得到了凌驾 5 万人的点赞,旁白相称直接:" 搞钱人,搞钱魂,搞钱就能成为人上人。本年不积极搞钱,来岁怎么回家过年。天天起床第一句,本日积极搞钱去。干啥都可以佛系,唯独搞钱要努力…… "
另有人挖出了影视剧中大反派的 " 搞钱论 "。好比《插翅难逃》里张世豪的那句," 我如今就想搞钱,光倾慕人家有什么用,我们要本身举措起来,要变得比他们更有钱…… "
把最短时间内赚最多的钱作为人生哲学,为了搞钱而不吝搞事变,乃至跌入犯罪的深渊,如许的心态非常伤害。
2
作为 " 人 " 的异化与消解
迎合 " 只想搞钱 " 的心态,催生了许多赚快钱的陷阱。信赖许多人看到过如许的微商朋侪圈:恭喜 20 岁大门生创业 3 个月,喜提一辆玛莎拉蒂。理财广告:二胎宝妈待业在家,不靠老公靠理财,1 年实现财政自由。另有基于某些神奇模块分析后的定向推送 " 刷单 " 短信:天天 2 小时,时间自由,手机可操纵,日赚八百不是梦……
于是,部门年轻人与本身 " 只想搞钱 " 的心态比力,一次次在伤害边沿疯狂摸索。幸好大多数平凡人的选择是愤怒后规复理智,回到一样平常轨道上来,说服本身信赖付出的劳动与创造代价对等,痛楚的根源不外是 " 想要的太多 " 和 " 求而不得 "。
然而,从社会观察的角度来看,愈演愈烈的 " 只想搞钱 " 风潮凸显了 " 人 " 的迷失。
马克思说,人是统统社会关系的总和。假如没钱让人难以维持社会关系,难以交朋侪、长见地、谈爱情,乃至难以被人恭敬,那么这个社会已经异化了," 只想搞钱 " 从本领酿成了唯一的目标。在劳动中,人无法得到幸福和自由意志的表现,人的躯体成为了赢利的工具,精力渐渐迷失在被压缩的空间里,从痛楚到麻痹,麻痹到痛楚,循环往复。
作为社会的活力因子,年轻人对这种社会关系的危急总是最为敏感。以是," 只想搞钱 " 应当被明白为一种反向式、警觉式的标语。究竟,在身心状态条件都是最好的时间,在各方面都最契合这个天下的时间,你却无法自由发挥,时常灰头土脸,乃至感到窒息,这大抵是我们的社会运行体系出了题目。
与此同时,网络空间放大了这种艰巨。" 只想搞钱 " 如同拜金主义的 3.0 版,更加锋利、直白和暴虐。它背后,是年轻人对于内卷化的无声叫嚣,他们呼唤着一个更加开放更加公平公理的社会体系。在那样一个社会体系里,应当是各尽所能、各展其才,只要积极就会有时机,只要付出就会有盼望," 搞钱 " 并不是幸福的唯一出路。
3
重读马克思
在等候盼望的途中,年轻人也必要自我调解。这时间,怎样寻求和运用知识以实现自洽,就会显得尤为紧张。马克思 23 岁时思索的一个题目非常了不得,那就是 " 批驳 "。批驳,是正视天下在他人眼里的差别,克服自我认知的范围,谛听他人的号令并发愤为别人做些什么。
当 " 只想搞钱 " 充斥脑海的时间,必要一种批驳的气力,去化解这背后的怨怼与私见。重点不在于 " 搞钱 " 这件事变是否合法正当,是否理性克制,而在于这种心态的主体,作为个体的 " 我 ",是否出于自擅自利,是否出于一种风雅的利己主义倾向。
重读马克思,你会发现,假如年轻的马克思是一个 " 只想搞钱 " 的资产阶层贵公子,那么他想成为 " 马克思总裁 "" 马克思行长 " 黑白常轻易的。但他苏醒地拒绝了富贵的童话。他乃至致力于去补救他的 " 对立面 " ——无产阶层,以期把绝大多数劳动者从苦难中救济出来。
当马克思主义在中国履历了 100 年的发展,见证了积贫积弱到强国盛世的诞生,本日的年轻人,应当更有来由信赖,伟人年轻时所寻求的空想,已不再迢遥:比寻求个人享乐更高的目的,是积极使个人幸福与各人的幸福和谐起来。从群体生存中去探求个人生存的意义,从各人的幸福中去探求个人的最大幸福。
正如北京大学中国语言文学系传授韩毓海在《巨大也要有人懂》一书中对年轻人说:假如有一天,你对当代政治感到厌倦;假如有一天你问本身,为何到那里都找不到真正的爱情;假如有一天你问本身,为什么我们总是控制不住赢利、着名、攀比和支配他人的欲望;假如你发现本身不外是赢利的工具而已;假如你终有一天发生了 " 人生和我们的天下毕竟有什么意义 " 的疑问,那就去读读《1844 年经济学哲学手稿》吧。马克思的书,原来就是为你而写。
栏目主编:秦红 本文作者:半月谈 俞菀 笔墨编辑:杨蓉 题图泉源:视觉中国 图片编辑:曹立媛
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